Naruto e o Espiritismo

Naruto é um desenho japonês que conta a história de um garoto em cujo corpo está selado o espírito de uma raposa de nove caudas, uma entidade extremamente destruidora.

Pela influência da raposa, ou não, sua personalidade é muito impulsiva e irritadiça. É aluno de uma escola ninja e tem o sonho de ocupar, um dia, o mais alto posto da aldeia, relacionado a essa arte marcial. Para isso, precisa seguir uma ascese espiritual que tem como uma das lições aprender a controlar o "chakra" da raposa dentro de si.

Segundo o desenho, chakra seria a energia espiritual que mantém o corpo vivo e batalhador. Geralmente temos essa energia fluindo em nós de forma inconsciente, mas quando aprendemos a dominá-la podemos realizar grandes feitos.

Aqui começa a profanação, digo, a comparação. Para o espiritismo somos dotados de uma força vital que nos mantém vivos. E essa força pode ser instrumentalizada para muitos prodígios. Ela descende do universo e é utilizada pelo Espírito reencarnante para dirigir a embriogênese e o metabolismo do corpo. O seu desequilíbrio é a causa da maior parte das doenças. Sua harmonia, da saúde. Contudo, podemos nos valer dela para curar outras pessoas, fazer os ditos milagres.

Por exemplo, uma das explicações possíveis para as curas que acontecem nos cultos das igrejas cristãs reformadas é o grande influxo de energia vital que é trocado entre os sãos e os doentes mediatizado pela fé.

Assim como em Naruto, a utilização dessa energia requer um aprendizado árduo, diria mesmo, ninja! A facilidade está diretamente relacionada com (1) a quantidade de energia disponível, o que pode ser em virtude de uma multidão com pensamento devotado a isso; (2) ao esforço próprio de uma vida disciplinada, o que explica, em parte, o milagre dos santos; (3) à influência de uma entidade infinitamente superior que nos utiliza como meio, é o caso da raposa de nove caudas presa em Naruto, é o caso de Jesus que liberta o ego de Paulo de Tarso a tal ponto de um dia - após muito exercício ninja-apostólico - o convertido de Damasco dizer "não sou eu quem vivo, mas o Cristo que vive em mim."

A questão é que Naruto nos dá uma excelente ideia de como deve ser a coisa para aquele que enxerga o mundo como o espiritismo ensina: nós podemos atuar energeticamente sobre os outros, ou Grandes Espíritos através de nós, contanto que nos dediquemos ao exercício do nosso próprio controle.

É assim que um passe meu vale menos que de uma pedra (fui correndo hoje de madrugada pegar o ibuprofeno pra baixar a febre do meu filho porque já chegava aos quarenta e nada de ceder com meu "chakra"), mas o de Chico Xavier, Francisco de Assis, Madre Tereza, etc...

Astúcia cristã

Das contra-argumentações mais capciosas que os cristãos costumam dar ao serem questionados sobre os sinais da existência de Deus no cotidiano há esta: "seja o sinal de Deus que você quer no mundo." Fiz uma paródia da fala de Gandhi, mas é essa a essência que nós pregamos. 

Por que capciosa? Porque, se levarmos a lógica ao pé da letra, esse argumento fala mais contra do que a favor da existência de Deus. Se precisamos ser o sinal de Deus, é que Ele não existe, mas é gerado por nós. É como o argumento dos sofistas contra a ânsia do conhecimento da verdade pelos filósofos platônicos:

- É impossível chegar à verdade, pois para isso necessitaríamos de critérios para distinguir o certo do errado. Ora, esses critérios já fazem parte da verdade, portanto, se você os tem, não precisa buscar a verdade, se não os tem, nunca os terá.

De forma análoga:

- Se precisamos ser o sinal de Deus no mundo, é que ou Ele não existe, mas apenas nós, ou Ele existe em nós, isto é, somos nós. 

A resposta de Platão para os sofistas era que de fato nós possuíamos a verdade, mas é que ela estava adormecida na consciência. Um dia a contemplamos, antes de submergirmos no corpo de carne, mas a esquecemos. É a teoria da queda. 

No espiritismo, embora tenhamos vasta afinidade por Platão, não há uma teoria da queda em nossos princípios. Os Espíritos superiores nos revelam que o espírito nasce simples e ignorante e vai percorrendo o caminho de iluminação gradativamente pelas encarnações sucessivas, aprendendo lições a cada passo dessa peregrinação. Contudo, ao nos criar, Deus semeou Seu dom em nós, que nos permitiria reconhecê-Lo e seguir Sua vontade. Esse processo não é de uma rememoração de uma realidade dada, mas a de conscientização de lições que vão se desabrochando em nós na medida que vamos provocando seu/nosso amadurecimento. Vamos da semente ao fruto. 

A metáfora da árvore é muito elucidativa: não basta crescer e espalhar ramos, é necessário proteger os passarinhos, ser casa para os roedores, fazer sombra para os viajantes, alimentar os famintos com frutos bons e suculentos. É nisso que somos a imagem e semelhança de Deus, bem como vamos sendo um sinal Dele na vida. 

A astúcia desse argumento é que ele não pretende parar na constatação lógica de uma realidade, mas induzir a quem o ouve a construir uma realidade quem tem Deus como meta. É quase um paradoxo, que cheira a falácia: quer saber da existência de Deus, construa-a no mundo. Parece aqueles provérbios orientais, e de fato nosso cristianismo é de lá. Não se pretende um convencimento, com essa frase, mas uma conversão. Não tem um fim último no raciocínio, mas na prática. E, de outro modo, tentar encontrar essa resposta faz um bem danado para o mundo.  

Sobre nossa mudança moral

Então o jovem, em desespero, me aborda, porque parecia ter se encantado com essas coisas de evolução espiritual que fico espalhando por aí:

- Estou tentando, mas quanto mais eu tento, mais vejo que é um grande esforço. Será assim mesmo? Mas, se for, serei eu de fato? Não estaria me enganando, lutando contra minha natureza.

Um dia eu lia empolgado o Evangelho Segundo o Espiritismo e vi a seguinte frase:

Mas, já ganhastes muito, vós que me ouvis, pois que já sois infinitamente melhores do que éreis há cem anos. Mudastes tanto, em proveito vosso, que aceitais de boa mente, sobre a liberdade e a fraternidade, uma imensidade de idéias novas, que outrora rejeitaríeis. Ora, daqui a cem anos, sem dúvida aceitareis com a mesma facilidade as que ainda vos não puderam entrar no cérebro. (Espírito Sanson, 1863)

Infinito parece muito, mas quando ele diluiu esse infinito em cem anos, me pareceu quase nada. Fiquei pensando o que ele considerava infinito. Sair do nada para o um é um estrondo de crescimento. Se não há nenhum caso de uma doença rara e grave em certa aldeia e um caso aparece, meu Deus! Foi isso que eu pensei: que, se nesta encarnação, me foram necessário cem anos para conseguir pelo menos não mais odiar minha irmã de sangue, sou infinitamente melhor.

Mais tarde me deparei com este pensador:

O Espiritismo é natural e exige naturalidade dos que pretendem vivê-lo no dia-a-dia, em relação natural e simples com o próximo. Os maneirismo, as modulações artificiais da voz, os excessos de gentileza mundana e tudo quanto representa artifício de refinamento social, deformando a natureza humana a pretexto de aprimorá-la, não encontraram aceitação nos meios verdadeiramente espíritas. (…) As modificações exteriores, precisamente por serem forçadas e portanto mentirosas, não exercem nenhuma influência em nosso interior. O contrário é que vale: quem exercitar-se na prática das boas ações, da verdade e da sinceridade, modificará sem querer e perceber o seu comportamento, sem nenhum dos sintomas desagradáveis de fingimento e hipocrisia. (J. Herculano Pires in o Centro Espírita)

Então: 1. não esperar grandes saltos evolutivos; 2. exercitar-me na prática do bem sem me impor maneirismos (leia-se mudanças exteriores).

Estas duas percepções vêm trabalhando-me nesta última década e meia sem pretensões de que este projeto de aprendiz de mim finde até o final dos próximos milênios. No mais, trabalho, solidariedade e tolerância. 

Não há pessoa que não mereça redenção

Crio um novo marcador: Exegese bíblica. Dedico esta discussão-esclarecimento a todas aquelas pessoas que se afastam do Espiritismo porque entendem ser ele condenável pela bíblia. Espero que se convençam de vez ou do contrário.

No meio do plantão, nos minutos de repouso, um colega evangélico me mostra uma cena de crueldade humana. Sua indignação era tamanha que fala:

- A humanidade não tem jeito! Estamos perto do fim. Jesus está voltando. 

Então, começamos um diálogo, eu em seguida:

- Não, cara. A humanidade tem jeito.
- Você não acredita que Jesus esteja voltando?
- O que ele faria a mais do que quando esteve por aqui? Àquela época já tinha poder divino e, no entanto, por respeitar o livre-arbítrio das pessoas, deixou-se crucificar. A palavra e o exemplo foram seus principais feitos. 
- Mas, agora ele retorna com todo o poder, se valendo de sua prerrogativa divina mais do que da humana, provocando o juízo final. Você não acredita que haverá um juízo final?
- Acredito que haja um juízo ao final de cada vida. Não muito em um grande e singular juízo final para todas as raças. E outra, ainda que haja, a humanidade ainda tem jeito. 
- As coisas só pioram!
- Isso é uma perspectiva. 
- É um fato!
- É uma forma de ver. Acho que não há piora efetiva. Tem-se tantos exemplos bons quanto ruins. 
- Veja o que lhe mostrei!
- Acontecia isso a rodo tempos atrás. Agora, com a globalização e a tecnologia superior dos meios de comunicação temos acesso mais rápido a isso. E atos vis chocam mais que os pequenos amores cotidianos. 

Então me jogou esse versículo: "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem." (Mt 24:27)

Entendia que a vinda do Filho do homem feito um relâmpago seria manifestação de seu divino poder em nova manifestação histórica de Jesus que, da próxima vez, viria com força total. 

Filho do homem é uma das expressões mais enigmáticas que conheço do Evangelho. Por que Filho do homem e não Filho de Deus? Por que Filho do homem se, segundo a literalidade das escrituras, Jesus era apenas filho de mulher? Se fôssemos levar ao pé-da-letra Filho do homem, não poderíamos dar crédito algum aos poderes divinos de Jesus, pois não é, em verdade, um Filho do Deus, mas do homem. No mais, encerro com essa dúvida aqui desta passagem: 

"Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino." (Mt 16:28)

Bem, se Jesus é de fato Filho do homem, a coisa não aconteceu. Todos os apóstolos morreram e o reino do Filho do homem não apareceu, pelo menos não nessa materialidade que advoga meu amigo. Ele diz ainda que a bíblia não tem margens para interpretação. Há passagens contundentes  demais para ficar à deriva da inteligência argumentativa humana. 

Receio que não. 

Diálogo com mães que abortaram

Certa feita, há não muito tempo, uma mãe chegou para mim sabendo da minha mística espírita. Bêbada, aparentemente alegre, fumava. Decidiu puxar assunto comigo sobre sua própria história. 

Eu havia acabado de sair da piscina do sítio em que estávamos. Era noite. Com uma simples toalha cobria o tórax para diminuir o ensopado do corpo, mas o frio ainda me gelava. E a história também era fria. A lágrima dela no meio da história era gélida, e seu coração sangrava. Ao contrário do que acontecia comigo, não havia toalha para o agasalhar. Nenhuma palavra para lhe aquecer e, para falar a verdade, guardava aquilo consigo feito uma penitência, uma tatuagem de cruz no ventre. Falava não se arrepender, porque o que tinha de acontecer havia acontecido, mas paradoxalmente buscava um consolo em um qualquer, hoje, em um espírita. 

Não pude contemporizar. De fato o Espiritismo enxerga no arrependimento um primeiro passo da reconciliação com o que for: consigo, com Deus. Mas, também entendi que aquilo não era hora de catequese conceitual. Um pouco de bom-senso conseguia perceber que o sofrimento que cultivava a impedia de prosseguir mulher mais inteira. Então, me vali da verdade espírita mais robusta que conheço: 

- Veja bem, não há sofrimento perpétuo, nem história que fica sem fechamento. Tudo volta na natureza para continuar seu ciclo de construção. Cada fenda que se abre numa rocha é prenúncio de algum nascimento. A bolota que morre um dia é para dar espaço para o carvalho gigante que será depois. 

Até, então, ela sugava o cigarro com a ansiedade de quem se desnuda para um completo estranho. Nesse momento, parou. Fixou os olhos molhados em minha face e entendi que havia tocado em algum ponto essencial. 

- Não importa o mal que tenhamos feito no passado. Não há, absolutamente, aquele que não tenha conseguido se desviar do caminho certo por muito tempo. Deus criou esse universo com infinitas direções para Ele e nenhuma vereda que nos fizesse se afastar por completo. De uma forma ou de outra você é de Deus e está indo para Ele. Que caminho é esse e quais os próximos passos, só você pode dizer. 

Um dos arrepios que senti àquela noite entendi que não representava o frio, mas o Espírito protetor dela que se aproximara. Ela me chamou de iluminado. Nestes momentos importa demais saber o conceito da física para iluminado. É aquele corpo que não tem luz própria, pois seu brilho descende de outro que é, este sim, um corpo luminoso.

Iluminados nós dois estávamos sendo ali. Definitivamente por uma luz bem maior do que aquela que se atiçava na ponta do cigarro. 

Sobre a carta psicografada de Cássia Eller

Suposta carta psicografada de Cássia Eller é divulgada na web. Leia a matéria aqui

Mexer com a atividade de Correio do Além é como mexer em uma casa de maribondo. Ainda mais quando se trata de um personagem famoso. Primeiro de tudo porque o médium terá que lidar com o luto das famílias, as fortes emoções que podem advir das revelações sobre a vida após esta vida. Depois, porque o quesito da identidade de uma comunicação é recheado de sutilezas que vão muito além de deixar transparecer particularidades da relação que unia o remetente e o destinatário.

Eu mesmo já tive um momento eufórico de intensa vontade de psicografia sobre a morte de um colega de trabalho. Assaltou-me a vontade de correr à sua família e contar minhas visões. Mas, como estava envolvido emocionalmente demais com o ocorrido, busquei ajudar de outra forma que não através dessa revelação intervencionista. Tão importante quanto deixar passar, é saber calar. Eis uma lição que Chico Xavier aprendeu em seu mediunato. Por que muitos médiuns, de todas as culturas, falam por parábolas, metáforas, provérbios? Porque a revelação sem intermediação do simbólico poderia chocar as mentes mais do que esclarecer, perturbar mais do que ajudar. As parábolas tem o mérito do exercício da interpretação que, quando bem conduzida, oferece lições para além do simples recado. 

É bem melhor que as comunicações mediúnicas não sejam enquadradas no binômio verdade-falsidade, mas de verossímeis ou não. Verossímel é aquilo que guarda relação de possibilidade com a realidade, já que não podemos firmemente afirmar que seja de fato. E, se pensarmos bem, toda história, qualquer que seja ela, que não está sendo presenciada e vivida pela própria pessoa, que está apenas sendo narrada, transcrita, só pode ser analisada nos termos da verossimilhança. Se quisermos ser rigorosos, mesmo a história narrada por alguém que acabou de chegar do evento, só pode ser no máximo verossímel, já que toda narração é intensamente construída pelo narrador, com seu ponto de vista bem particular. 

A relação mediúnica SEMPRE é uma interação entre o Espírito comunicante e o Espírito do médium. A mensagem SEMPRE tem participação das duas mentes. É um ajudando a contar a história do outro. Vede, então, a reserva que tem de se ter para com "a verdade" daquilo. 

No mais, acho a carta de Cássia Eller bem verossímel. As descrições do ambiente do "inferno" muito semelhante a de vários Espíritos que já se comunicaram em situações semelhantes, embora haja essa estranha presença destes "dragões" cuja descrição já se apresentou em psicografias de Chico Xavier pelo Espírito André Luís, salvo engano, no romance Libertação, mas que não configura princípio de doutrina. A existência de insetos e anfíbios como figuras asquerosas a piorar o ambiente das zonas de sofrimento também é de levantar estranhamento, mas também estão presentes em vários outros relatos. A cena do reencontro com Cazuza não surpreende, ligados que os dois deviam ser pelas afinidades artísticas e comportamentais. E, por fim, a transmutação do discurso de Cássia Eller para um que valoriza a misericórdia divina não tem nada de anormal, já que, vemos isso constantemente, os sofrimentos atrozes, e a o véu que se rasga na consciência após a morte, tem o poder de reconduzir as pessoas para o pensamento em Deus. 

O que Kardec sempre buscava fazer era se afastar dos detalhes e buscar a essência das mensagens: 

1. Há zonas de sofrimentos enormes, mas nunca eles são perpétuos; 
2. O abuso do próprio corpo, e não apenas o insulto contra o vizinho, é também motivo de sofrimento; 
3. A não existência de um lugar para onde vamos, mas onde já estamos, reflexo de nossa consciência viciada ("Com o fenômeno da morte, nós não vamos para o umbral, nós já estamos no umbral...); 
4. O resgate chega em momento oportuno, depois que o próprio Espírito está preparado para o mesmo; 
5. A união dos seres afins em lugares que são o reflexo do seu estado de espírito; 
6. O esclarecimento espiritual, objetivo de todos nós que labutamos nestes círculos de luz e sombra. 

Sobre alguma particularidade que revelasse, sem sombra de dúvidas, a identidade do Espírito, não as enxerguei, mas nem conheço a intimidade de Cássia Eller tanto assim. Contudo, já não é suficientemente reconfortante saber que não há sofrimento eterno e tudo se encaminha para desfechos de grandes aprendizados em uma ascese espiritual interior?  

Aconselho a leitura desta matéria aqui também.

O Amor precede a Existência

Sartre disse que o cristianismo diz: "A essência precede a existência". Fundando sua teoria de liberdade, Sartre replica: "Não. A existência precede a essência." Sem imaginar que pudesse estar me inscrevendo nessa disputa, eu disse: "O amor precede a existência". E o que essas coisas verdadeiramente significam?

A primeira nos fala que quando Deus nos criou, semeou-nos um propósito no coração. Para a consecução dessa vontade heterônima nossa existência é guiada. A segunda quer nos libertar desse fado e proclama que a nossa essência será aquilo que fizermos existir em nós, ou ainda, a forma como nossa vontade moldará nossa existência, e não estes mandamentos externos que vivem a nos ditar. 

Veja, essas duas frases geralmente tomam a perspectiva do sujeito que está em jogo, a primeira pessoa, o eu. Uma filosofia construída sobre as palavras francesas: je e moi. Para libertar o je, Sartre quer que tomemos consciência do quanto os outros - este inferno - nos fazem ser moi. Quando a sociedade, por exemplo, nos faz dizer: Eu (je) sou médico (moi). Então, é um filosofia de adolescente. Um sujeito que peleja para se construir em meio a uma sociedade que não lhe enxerga autônomo. 

Quando eu disse: "o amor precede a existência". Essa é um filosofia que fala sobre o outro, como o outro se encaixa no meu mundo. Não é a minha representação do outro na consciência, mas a radicalidade de sua diferença em mim. É o que faria com que eu saísse da prisão cartesiana do "je pense, (donc) je suis" [Eu penso, (logo) eu existo]. 

Apenas posso considerar existente aquilo que percebo no meu pensamento? Os idealistas foram longe demais e quiseram nos convencer, então, que tudo fora de nós são ideias nossas exteriorizadas. Mas, não. A experiência do amor nos faz explodir esse ensimesmamento. Os namorados sabem o quanto custa fazer durar uma relação. A todo instante colidimos com o que o outro espera de nós, e ele, com o que nós esperamos. E, para surpresa de ambos, vivemos a nos estranhar: somos radicalmente diferentes. Escapamos constantemente da ideia, da representação do outro. 

Então, quando digo "o amor precede a existência" não quero dizer que, como um deus, o meu sentimento cria a pessoa, senão que, como um ser humano, eu permito que ela aconteça em mim. Acontecer é um verbo da língua portuguesa magnífico. As pessoas o utilizam muito mal. Algo só acontece verdadeiramente se ninguém esperava que acontecesse. "Haverá uma morte..." é completamente diferente de "Acontecerá uma morte...". A primeira frase se enche de certeza, a segunda, de mistério. 

O mistério pelo o qual o outro acontece em mim, passando a existir de fato, só é possível quando eu abro as portas para ele, amorosamente. Acontece de o amor ser um acontecimento. Isso não exime de nós a responsabilidade de a partir de seu fiat lux ele ser uma construção da casa em que agora habitamos, juntos - existência.